Was ist ein Trickster?

Trickster im Christentum: der Teufel

Das Wort Teufel stammt von dem griechischen Diábolos ab und bedeutet "Durcheinanderwerfer, Verwirrer, Verleumder". Während Gott in sieben Tagen die Welt geordnet hat, versucht der Teufel die Welt wieder ins Chaos zu stürzen. Im Christentum steht er für das Böse schlechthin. Er hat sich als Engel gegen Gott empört und wurde deshalb in die Hölle verbannt, von wo aus er die Menschen verführt. In der Bibel zeigt er sich in Gestalt der Schlange oder eines Drachen. 
Andere Wörter für ihn sind Satan und Luzifer. Satan (aus dem Hebräischen) bedeutet "Ankläger". Der Teufel erscheint vor dem göttlichen Gerichtshof, spielt den Ankläger und beschuldig den Menschen der Sünden. 
Eine andere Bezeichnung des Teufels ist das Wort Luzifer. Es kommt vom lateinischen Lux (Licht) und bedeutet Lichtbringer und Morgenstern, hat eine positive Bewertung. Bis zum Mittelalter wandelte sich der Begriff zur Bezeichnung des Teufels. Das Bild des Höllensturzes des Engels, der wie Gott sein wollte, und des Sturzes von Phaethon, der wie sein Vater den Sonnenwagen lenken wollte, bestimmte die Begriffsänderung. Der Morgenstern stürzt (wie der Teufel) vom Himmel, weil er überheblich war.

Der Teufel im Christentum ist das Böse, das gegen das Gute und Gott kämpft.

Der Herr der Negation: Mephisto

Mephisto wettet mit Gott, dass er Faust zur Sünde verführen könnte. Damit will er Gott beweisen, dass seine Schöpfung schlecht ist. Mit vielen Tricks lenkt Mephisto sein Opfer durch die Vergnügungen der Welt und richtet dabei viel Schaden an (Gretchen). Die Seele von Faust wird von Engeln gerettet, Mephisto ist der Verlierer.

Als Theaterfigur zeigt sich Mephisto in "Faust" (1808) von Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) in seiner zynischen Kritik an den Menschen und der Schöpfung durchaus hellsichtig. Mit seinem zersetzendem Humor deckt er die Schwächen von Mensch und Welt, also der Schöpfung Gottes, auf. Der Glaube ist auf das Wort angewiesen: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott." (Johannes 1,1). Die Antwort von Mephisto darauf lautet:

"Mit Worten läßt sich trefflich streiten,

Mit Worten ein System bereiten.

An Worte läßt sich trefflich glauben,

Von einem Wort soll man kein Jota rauben."¹

Typisch für den Trickster ist, dass er Böses will und Gutes schafft, dass er betrügt und lügt, viele Rollen spielt, amoralisch ist und der Welt einen Spiegel vorhält, in dem sie sich erkennen soll, um sich zu bessern. Trickster fungieren als eine moralisierende Instanz, die ex negativo den Menschen Sittlichkeit beibringen sollen.

^{1. Goethe, S. 67}

Trickster im Militär: Der Hauptmann von Köpenick

"Aber der Mensch, der Mensch fängt erst beim Leutnant an."¹ Will man in der Gesellschaft etwas werden, stellt man den äußeren Schein her: Im wilhelminischen Zeitalter war das die Uniform. Durch sie gelang es dem vorbestraften und armen Friedrich Wilhelm Vogt am 16. Oktober 1906, die militärische Ordnung und Bürokratie durcheinanderzubringen. Mit der gekauften Uniform eines Hauptmanns führte er einen Zug Soldaten in das Rathaus in Köpenick. Dort erzwang er sich die Herausgabe der Stadtkasse mit 3557,45 Mark und wollte einen benötigten Auslandspass, den es dort aber nicht gab.  Viele Amtsträger im Rathaus unterwarfen sich seinem Diktat: "Kleider machen Leute." Nach einigen Tagen wurde Vogt verhaftet, verurteilt und vom Kaiser Wilhelm II., der die ganze Geschichte sehr lustig fand, begnadigt.

In dem Stück von Carl Zuckmayer (1896-1977) spielt die soziale Komponente eine besondere Rolle. Der "Hauptmann von Köpenick" (Uraufführung 1931) ist ein Betrüger aus Notwendigkeit, der um seine Existenz kämpft. Er benötigt einen Pass, um nicht im Dschungel der Bürokratie unterzugehen. Die Situation des Hauptmanns legitimiert die Anwendung von Lug und Trug. Tricksterexistenz als Notwehr!

^{1. Zuckmayer, S. 49}